中国不同发展时期的基本纲领的演变？

一、中国不同发展时期的基本纲领的演变？

中共一大1921，确立了中心任务：领导工人阶级。

中共二大1922，制定了中国近代以来第一个反帝反封建的民主革命纲领。

国共一次合作1924（为了消灭北洋军阀）。

秋收起义1927，建立井冈山革命根据地，提出农村包围城市的方针。

一五计划1952-1956，提出“一化三改”的总路线。

党的八届二中全会1958，提出了“鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设社会主义”的总路线。

党的八届十中全会1962，提出“以阶级斗争为纲”，人民公社和大跃进运动。

党的十一届三中全会1978，提出“一个中心、两个基本点”。

党的十七大报告提出“以经济建设为中心同四项基本原则、改革开放这两个基本点”(简称一个中心两个基本点

二、中国古代不同历史时期城市发展总体演变特征？

中国古代城市的发展大致可分为两个阶段：

第一阶段，从战国至南北朝时期。此时期城市的发展在很大程度上受政治因素的制约，故在此阶段前期，即战国至东汉末，当时我国历史的政治局面是从分裂走向统一与稳定的时期，表现在城市的发展趋势是由点的分散与狭小变化为点的相对集中与扩大。而后期，从东汉末至南北朝时，我国境内政权不是呈鼎立状态，就是呈南北对峙或分裂局面，政治动乱持续，战争频繁不断，表现在城市的发展趋势就是不稳定，许多城市的兴衰具有政治、战争作用的突发性。另外，这一阶段新兴的城市还有手工业、商业贸易的发展，宗教的传播等原因的推动。此外，随着各个时期边疆地区的持续开发，城市的地理空间分布更广阔，在长江与珠江流域已出现了一些新的城市。但南方除少数大城市的发展水平逐渐接近北方外，黄淮流域的城市数量与发展水平仍居当时全国的主导地位。

城市的兴起和发展是有其必然性的，但是，在不同的历史条件下，每一座城市都有自己形成、发展的历史。这一时期我国城市的兴起和发展有以下四种途径：

一、由早期的侯国都邑发展而成的城市。这类城市历史长、规模大，发展的条件，特别是人文主观条件优越，如临淄、曲阜、咸阳、邯郸、大梁、蓟、郢等。它们多在西周时已筑城垣，尽管其早期规模小，城垣简陋，但由于都城特殊的政治地位，能凭借诸侯国内人、财、物的全面支持，加上选择城址时多考虑了其自然与经济地理条件，而且即使在秦汉统一以后，它们中的多数虽失去了国家或政权政治中心的优势，但仍是某一地区的政治经济中心，因此，他们仍能维持其持续的发展，领先于当时全国城市发展的先进水平。

其二、由于郡县治等地方政区的设置和统一推行，许多郡、州、县治等地方政区治所逐渐形成城市，并得到了不同程度的发展。这是因为，设治的地方多为一个地区的政治、军事等的中心。如秦汉时济北郡治博阳（今山东泰安）金城县治（今甘肃兰州）等，皆是最初作为地方政取得治所而逐渐发展为城市的。尽管由于自然环境和经济地理条件等变迁，有些郡、县治城以后衰落了，但大多数的郡、县治城则自秦汉以来得到了持续的发展，甚至大多成为今天某一地区的政治、经济、文化等综合中心，如商丘、石家庄等即是如此。秦汉时千余个郡县治所城市，特别是黄淮流域中原一带的城市，基本是通过这一政治动因的途径迅速形成而逐渐发展起来的。

其三，处于水陆交通枢纽或是河川渡口、江湖河海交汇点等的城邑，由于交通便利、交换频繁，使人口、货物聚集而发展起来的城市。这类城市经济意义较为重要，因而发展快，也具有城市历史长的特点。一些地方政区治所在选择建城位置时也注意到了交通、水域等，因此，也属于这一类型。如汉武帝征服匈奴夺取河西地区设置河西四郡以后，河西城市开始陆续兴起。同时，由于河西走廊上东西交通频繁，著名的“丝绸之路”上的河西城市不断得到发展。其中以敦煌发展最为显著，东汉时一度成为管辖西域的政治、经济中心。其他如武威、张掖、酒泉等城市发展，作为东西交通的必经之路，其交通的畅通与否以及与西域贸易往来的密切程度是当时直接影响这里城市发展的重要因素。当时的淮阳（今河南淮阳）、广陵（今江苏扬州）、江州（今重庆市）、临湘（今湖南长沙）等城市无不是因滨水域靠要道而兴旺发达起来。

其四，出于军事目的在关隘要塞或边防重地所筑城邑发展而为城市的。一般来说，城邑都是出于政治、军事目的而建筑的防御体系。但是出于军事目的建造的城池和这坐城能否发展为城市并没有必然的联系。这些城有的在邑落居住地筑起城垣，有的是在旷野重新筑城，如秦汉时期的长城一线，就有许多像朔方（今内蒙古乌拉特前旗）、临沃（今内蒙古包头）北舆（今内蒙古呼和浩特）以及九原、云中、定襄等重要的关塞城市。这些城除了直接用于战事的关隘防守以及军队驻扎外，在当时本地社会经济发展的推动下，大多数皆发展为或大或小的城市。

从上述战国至南北朝时期城市兴起和发展情况看，主要有四种途径或四大因素：政治因素；自然条件；经济、交通状况；军事需要。这四大因素中的前两项决定城市兴起、选址的大范围、总地域，后两项决定城市在大范围内的具体位置。

第二阶段，即从隋唐至清末时期，从时间上大致可把当时的城市史地沿革划分为隋唐五代、辽宋金元和明清三个时期。

隋唐时期城市发展的原因除政治的再次大统一以外，大运河的开凿，南方经济的持续发展，海外贸易的兴起、增多，茶叶及其经济作物的广泛种植的影响等也是其重要因素。这是因为，上述原因不仅改善了长江与钱塘江流域和北方地区以及海外的交通联系，促进了人口的流动和商业贸易的发展以及商品经济的发达与繁荣，而且完全靠手工操作的密集型商品经济生产吸引了大量劳动力在经济发达的地区迅速聚集，促使南方地区人口密度不断升高。因此，在运河两岸、南方东南沿海、长江流域、湘鄂赣等地出现了一批新的城市，从而不断地改变着城市发展及其地理分布的状况，城市发展的重点区域开始由中原地区逐渐向江南地区转移。但这时城市本身的发展还处于相对封闭的状态，城市的内部结构仍是实行坊、市分开管理定制；并且这时城市的政治、军事中心职能还比较明显，相对的以工商业为主的城市还较少。五代十国时期城市发展的趋势更体现了上述的各种特点。

辽宋金元时期，北方地区由于长期受战乱的影响，不仅使原有的城市遭到了战火的破坏，而且大量北方人口由于不堪忍受长期战乱的痛苦再度大规模向南迁移；同时，宋王朝南渡，政治中心随之南移，从而为集中全国人力、物力、财力以加速南方城市的发展提供了便利的条件；另外，广大南方地区自五代以来政治相对稳定，经济持续发展，自六朝以来南方不断的开发在经过两宋数百年的发展后其经济基础更为雄厚，从而使南方地区城市的迅速发展具备了最基本的，亦是最重要的推动力；此外，南方优越的自然条件不断得到广泛的开发和利用，特别是纵横如网的江河湖海，不仅为经济的发展城市的建立等提供了充足的水源，而且有利于内河航运和海外贸易的发达，贸易和货物的转运，使南方沿海地区和通往内地的交通线上的城市迅速发展，新的城市不断兴起。

正因为如此，这一时期城市发展的主要特点除上述江南已成为城市发展、分布的重点地区和以工商业为主的城市不断增多，城市的工商业职能进一步加强、城市作为经济中心的作用日益明显。

三、中国原始到现在时期演变历史？

以1840年鸦片战争为界，主要原因是社会的性质发生变化，之前是农耕的封建社会，之后开始近代化的半殖民地半封建社会。

　　中国古代史，始于大约170万年前的元谋人，止于1840年的鸦片战争前，是中国原始社会、奴隶社会和封建社会的历史。

　　中国近代史从鸦片战争（1840年）到新中国成立（1949年）为止。中国近代史，是一部充满灾难、落后挨打的屈辱史，是一部中国人民探索救国之路，实现自由、民主的探索史，是一部中华民族抵抗侵略，打倒帝国主义以实现民族解放、打倒封建主义以实现人民富强的斗争史。

　　中国近现代史从1840年开始到1949年结束。从1840年鸦片战争到1919年五四运动前夕，是旧民主主义革命阶段；从1919年五四运动到1949年中华人民共和国成立前夕，是新民主主义革命阶段。　

　中国近代史始自1840年鸦片战争爆发，止于1949年南京国民党政权覆亡，新中华人民共和国成立，历经清王朝晚期、中华民国临时政府时期、北洋军阀时期和国民政府时期，是中国半殖民地半封建社会逐渐形成到瓦解的历史。

四、茶叶在不同时期的作风以及演变

茶叶在不同时期的作风以及演变

茶叶作为中国传统文化中的重要元素，在不同时期呈现出不同的作风与风貌，经历了长期的演变与发展。在这篇博文中，我们将探讨茶叶在不同时期的作风以及其所蕴含的文化内涵。

原始阶段：茶叶的发现与初步研究

茶叶最早的发现可以追溯到公元前两千年左右的西周时期。当时，茶树主要分布在中国的西南地区，原始社会的人们偶然发现了茶树叶可以入口，并发现它具有不错的口感和一定的药用价值。

在这个阶段，茶叶的作风主要体现在它的采摘、制作和食用方式上。采摘时，人们选择嫩叶，以保证口感的清新和香气的浓郁。制作时，经过简单的晒干和搓揉，将茶叶转化成初步的产品。食用时，茶叶通常被用于煮水饮用，或者作为药物治疗特定的疾病。

宋代：茶道的兴盛与茶艺的发展

宋代是中国茶文化发展的重要时期，茶道的兴盛和茶艺的发展成为这一时期茶叶作风的主要特点。

茶道是一种倡导个人修行和追求内心平静的方式，它通过茶的准备、享用和品评，引导人们在繁忙的生活中寻求心灵的宁静。在这一时期，茶叶的作风也变得更加优雅和精致，注重茶叶的外观、香气和口感的细致呈现。

茶艺作为茶道的重要组成部分，也在宋代得到了长足的发展。茶艺师们开始注重泡茶的技巧和姿势，不断探索茶叶与水的最佳比例和时间，以及合适的茶具和礼仪。茶艺的发展，使得茶叶在享用的过程中更加美妙而宜人。

明清时期：茶叶的商业化与品种的丰富

明清时期，茶叶的商业化成为中国茶叶发展的重要里程碑。茶叶开始成为一种有价值的商品，大量出口到其他国家，也在国内形成了繁荣的茶叶市场。

在这一时期，茶叶的作风更加注重多样性和品种的丰富。从传统的绿茶、红茶到新兴的白茶、黄茶等，茶叶的种类和口感都得到了极大的拓展。人们开始对茶叶的品质和产地有更高的要求，茶行业也存在着激烈的竞争和不断创新的态势。

现代茶文化：茶叶的创新与国际交流

进入现代，茶叶的作风再次发生了变化，茶文化也得到了全球范围内的传播和交流。

现代茶文化注重茶叶的创新和多样性。茶叶的制作方法和技术不断进步，出现了各种新装及茶具，如茶包、冰茶等，迎合了现代人们不同的口味和需求。另外，茶叶的国际交流也变得日益频繁，中国的茶文化与其他国家相互交融，形成了多元化的茶文化。

总结

茶叶在不同时期的作风以及演变，展现了中国茶文化的瑰丽与多样性。从原始阶段的简单采摘和药用，到宋代的茶道兴盛和茶艺发展，再到明清时期的商业化和品种丰富，以及现代茶文化的创新和国际交流，每一个时期都为茶叶赋予了独特的文化内涵。

茶叶不仅仅是一种饮品，更是中国文化的重要载体。通过传承和发展茶叶的作风，我们也能更好地理解和欣赏中国茶文化的博大精深。无论是在日常饮用还是茶文化交流中，我们都应该怀着敬畏之心对待茶叶，品味它所传递的乡愁与内涵。

五、安东尼高迪不同时期的风格演变？

安东尼·高蒂是西班牙新艺术运动中的著名建筑师、设计师，他不仅吸取了东方的风格与哥特式建筑的特点，并结合了自然形势，以浪漫主义的幻想，将极力软化的柔性趣味渗透到三度空间的建筑中去，米拉公寓是一个典型的范例。在他的一生中，设计风格进行了三次变化：

早期，是其设计生涯的“阿拉伯摩尔风格”阶段。这阶段中，他的设计不单纯复古而是采用折中处理，把各种材料混合利用，典型的设计是“文森公寓”。中年开始，在他的设计中开始糅合了哥特式风格的特征，并将新艺术运动中的有机形态、曲线风格发展到极致，同时又赋予神秘、传奇的色彩，最富创造性的设计是“巴特洛公寓”。后来，他设计的“米拉公寓”进一步发挥了“巴特洛公寓”的形态。在他所有的设计中，最重要的设计是他为之投入43年之久，至今尚未完成的圣家族教堂，尖塔虽保留着哥特式的韵味，但结构已简练得多，教堂浑身上下看不到一条直线，一点清楚地规则，弥漫着向世界的工业化风格挑战的气息。

六、古代柱础的演变和不同时期的特点是？

字典意思：承柱的础石;柱下的基础。

古代建筑构件一种，俗又称磉盘，或柱础石，它是承受屋柱压力的垫基石，凡是木架结构的房屋，可谓柱柱皆有，缺一不可。古代人为使落地屋柱不使潮湿腐烂，在柱脚上添上一块石墩，就使柱脚与地坪隔离，起到绝对的防潮作用；同时，又加强柱基的承压力。因此，对础石的使用均十分重视。其名称起源甚早，墨子一书中即记载：「山云蒸，柱础润」。据宋营造法式第三卷所载：「柱础，其名有六，一曰础，二曰礩，三曰舄，四曰踬，五曰磩，六曰磉，今谓之石碇」。而在本省则称之为「柱仔珠」、「石珠」、「柱珠」等。　　最早的柱子应是直接「种」于地下，但为了防止柱子的移动下沉，便在柱脚的部位置一块大石头，使柱身的承载重量能均匀分布于较大面积上。后来发现埋在地下的木柱容易潮溼腐烂，因此便把石块提升至地面上，可免除柱础的腐蚀或碰损。在柱子底下承受压力的部分叫「础」，而在础与柱子之间常有「踬」的放置，以隔断毛细现象向柱子渗入的溼气，并且能于损坏时随时抽换。但我们一般所通称的「柱础」即包括以上两者。　　柱础虽因机能上的需求而产生，但当其发展成熟后，也逐渐形成了柱子的收头，使单调平直的柱身，产生视觉上之变化，兼具有装饰之功能。因此，随着时代的发展，即使是石柱也运用了柱础做为装饰，所以其在装饰上的作用已大于机能上之需求。　　论其材料，为了坚固耐用并能隔断湿气，柱础大多以石制为主。早期亦有以横纹的木块为材料者，如现今在鹿港的三山国王庙还保留二个木制的柱础。　　石制柱础的应用甚早，安阳殷墟出土的石础，可能是现今所见最早的柱础，础上已有动人的凋刻，刻下部抱膝的人像装饰，础背有槽，侧有卯，可见是将柱脚插于础石之上。　　南朝时亦有铜礩之使用，在战国策中有：「智作攻赵襄子，襄子之晋阳，谓张孟谈曰：『吾城郭完，仓廪实，铜少耐何？』孟谈曰：『臣闻董安于之治晋阳，公之室皆以黄铜为柱础，请发而用之，则有馀铜矣』」。到了汉朝（例：山东肥城孝堂山祠堂石柱）石柱钢礩已完全为石础取代。在汉代的石刻画像上可以看到当时柱础的式样有类似栌斗倒置的形式，也有作多层及类似覆盆的样式；其上凋有细密的花纹，而其凋刻的手法则类似于宋代的「减地平鈒」的线刻表现。　　六朝之后，受佛教艺术的影响，中国建筑与佛教艺术已开始融合并发扬光大。例如在山西司马金龙墓出土的柱础上，已凋有覆盆莲花及盘龙，人等复杂之纹饰。因此，自东汉佛教东传之后，佛教的装饰艺术对往后柱础的发展产生了重大的影响。　　莲瓣的装饰，被广泛地运用于柱础。古代的莲瓣柱础多作覆盆式的铺地莲花，其莲瓣较为写实且富变化。这种类似佛教「莲花座」的古式覆盆莲花造形，即是宋代所谓的「宝装莲华」在鹿港龙山寺山门的柱础，尚可见到。　　台湾庙宇中常见的莲瓣形柱础，其造形已不同古制，并有束腰及底座的产生，在上端凸出的肚部作莲瓣凋饰，其莲瓣以圆弧收齐上下唇缘，而呈现上下对称的长椭圆形。整体造形类似南瓜，所以又称为「南瓜形柱础」或「瓜瓣形柱础」。唐代的柱础依壁画及石刻上所见，仍以覆盆莲花式的为主，但莲瓣较六朝初期的略为肥短。　　到了宋代时，柱与柱础的装饰益形细致，佛教装饰除与本土建筑融合外，并开创出成熟的风格。在宋营造法式中，对柱础的纹饰，即载有：海石榴花、牡丹花、宝相花、铺地莲花、仰覆莲花、蕙草、龙风纹、狮兽及化生之类等，这些纹饰即是大多受了佛教艺术之影响。此外，营造法式第三卷中，对柱础的形式、比例及装饰手法更有详细的说明： 　　「造柱础之制，其方倍柱之径，方一尺四寸以下者，每方一尺厚八寸，方三尺以上者，厚减方之半；方四尺以上者，以厚三尺为率。若造覆盆，每方一尺覆盆高一寸，每覆盆高一寸盆，唇厚一分；如仰覆莲花，其高加覆盆一倍，如素平及覆盆，用减地平鈒，压地隐起华，剔地起突，亦有施减地平鈒及压地隐起莲瓣上者，谓之宝装莲华」。　　宋朝柱础的式样变化更多，凋刻也更加纤细，但仍以莲花瓣覆盆式为主要的通行式样。由于一般建筑曾经倾向于复杂和多变而华丽，这种风气随即受官方注意和反对，故宋代即有「非宫室寺观，毋得凋镂柱础」的规例，所以柱础凋刻发展则开始着重在宫室及寺庙方面。至于元代，因其民族性格，所以柱础喜用简洁的素覆盆，不加凋饰。明清时则在元的基础上，以简化、单纯的形式稍作凋饰，但图桉则崇尚简朴。于柱础的形状上，圆柱形、圆鼓形及上宽下窄、肩部凸出的「变体」圆鼓形，均为清代早期的流行风格。　　圆柱形通常表面平素不施纹饰，圆鼓形及「变体」圆鼓形则造型古拙，凋饰典雅。此外，官式建筑多采用薄如镜面的石础，称为「古镜式」。但一般民间，尤其是南方则显着不同，一方面就地理环境而言，因多雨潮溼，故常采用较高的鼓状柱础；另一方面，在人文背景上较崇尚华丽凋饰，所以柱础的变化较多；且地处偏远，政令鞭长莫及，故发展较为自由。而台湾因为居南方庙宇建筑乃属于闽、粤的南方系统，加上融入的道教思想、民间信仰及反应风土民情与时代背景的各种装饰题材，并在民族个性的影响下，有具象的写实纹饰、有抽象的图桉装饰。这些装饰题材的背后，都蕴涵着丰富的象征意义。　　综观上述柱础的发展，自殷墟出土的简单柱础，经历了外来佛教艺术的影响，而发展到清代的古镜式柱础，可谓柱础的形式，随着时代的发展，由简朴而华丽。　　早期的形式以圆柱形及圆鼓形为主，表面施以简单的花纹或线条等浅浮凋的装饰，显得朴素澹雅。中期的柱础，其形式则有变化，外形较早期的为高；道光之后，圆鼓形的柱础已渐消失，代之而起的是下手部已有明显的内缩形式，整个造形显得细高秀挺。晚期的柱础，形式变化丰富，有扁圆形、莲瓣形、方形等。　　光绪之后，莲瓣形柱础已成主流，而且此时外形已可明显的区分为顶、肚、腰、脚等四部分。在上段的础肚，常施以图纹凋饰，纹饰的变化也较以往丰富，题材更加多样化，有花鸟、动物、吉祥图桉及反映风土民情的内容等，凋饰华丽，凋工精巧，但有流于繁琐之感。另外，柱础形式的发展还可以归纳为两大类，一类是单层式柱础，有鼓式、覆盆式、铺地莲花式、兽式等；另一类是多层式柱础，是由二种以上不同形式的单层式柱础重叠而成。

七、中国不同时期老虎数量？

历史分布与数量

18世纪早期，西至土耳其，东至俄罗斯和中国东南沿海，北至西伯利亚，南至印度尼西亚巴厘岛都有虎栖息分布。19世纪期间，虽然老虎捕猎猖獗，但其数量仍可维持。20世纪初，全世界估计共有10万只老虎栖息在森林之中，分布于世界各地，并未受到生存威胁。其中，印度有4万只左右。

在1887年、1906年和1970年，虎相继从伊拉克、巴基斯坦和土耳其消失。

虎在中国的分布曾极广，有二十多个省、自治区、直辖市在历史上都曾发现过虎。在地质年代，虎在台湾曾也有所分布。

八、梵高绘画风格的演变：探索不同时期的作品

艺术家梵高

艾尔温·梵·荷兰（Vincent Willem van Gogh）是一位荷兰后印象派画家，他以其独特的绘画风格和情感表达而闻名于世。梵高的画作在他的一生中并未受到广泛的赞誉，直到他去世后的数十年中才被广为接受和珍视。本文将探索梵高不同时期的作品，展示他如何通过艺术表现自己内心的思想和情感。

早期作品

在梵高的早期创作中，他主要受到荷兰的写实主义绘画风格的影响。他的作品展现出对农村生活和自然风景的兴趣，笔触精细，色彩明亮。这一时期的作品中，他常常描绘乡村风景、农民、农场和花朵等题材。这些作品简洁而具有生气，展现出梵高对自然界的深深热爱。

巴黎时期

在知道了巴黎的印象派画家，如塞尚和高更的作品后，梵高开始转变他的绘画风格。他开始的挑战传统的写实主义，将颜色和形状用于表达感觉和情感。他的画作日渐变得更加充满活力，表现出对光照、颜色和线条的独特解读。这一时期的作品中，梵高尝试了各种画笔和油画技巧，为后来的创作奠定了基础。

阿尔勒时期

梵高移居法国的阿尔勒后，他的绘画风格发生了更大的转变。他将重点放在了表达内心情感和心理状态上。他创作了一系列以夜晚为主题的作品，如《星空》和《咫尺苍生》。这些作品运用了浓厚的颜色和不规则的线条，给人一种夸张和紧张的感觉。这一创作时期充满了激情和痛苦的情绪，反映了梵高内心的战斗和挣扎。

圣雷米时期

圣雷米是梵高在法国度过的最后几年的地方。这一时期的作品中，他的绘画风格逐渐变得更加平静和冷静。他的画作中表现出对自然界和农田的宁静和祥和的追求。他以《麦田》系列画作著名，这些作品以金色的麦田和蓝色的天空为主题，通过简洁的线条和强烈的对比表达了对自然的赞美和对自由的渴望。

结语

梵高是一位创作了众多杰作的艺术家，他的绘画风格从写实主义到后印象派都经历了显著的演变。他通过色彩、线条和形状的独特运用，将内心情感和思想表达出来。他的作品在印象派和现代艺术的发展中起着重要的作用，并对后人的创作产生了深远的影响。

感谢您阅读本文，通过了解梵高不同时期的作品，您可以更好地欣赏和理解他的艺术创作，同时也更深入地了解这位伟大艺术家对艺术史的影响。

九、中国图腾不同时期的特点？

图腾文化最早出现在母系氏族时期，那时的人们认为人与某些动植物或非生物有着一种特殊的关系，也许是有着血缘关系的亲属，也许是自己的祖先。她们认为图腾崇拜物有一种超自然的力量，它可以保护人们并从中获得技能和力量，于是就成了被人格化的崇拜对象，成了该部落的源头和保护神，也是这个部落的徽号和标志。

图腾崇拜以各种形式表现出来，比如飞禽走兽，飞鸟鱼虫。其中以动物形象占多数，比如早期的熊图腾，等等。她们把这些图腾图案刻画在地上，或者墙上，或者器物上，以表达她们对图腾崇拜的虔诚。

十、先秦时期农业耕作方式的演变？

先秦时期农业耕作方式演变，由刀耕火种到铁犁牛耕。